Pâques 1916 - Les conséquences

Une fois les tirs dans les rues et le soulèvement de Pâques de 1916 terminés, les fusillades dans les prisons ont commencé - le retour de bâton britannique a permis aux petits poètes de devenir des martyrs majeurs. On pourrait dire que l'attitude intransigeante d'un commandant britannique intransigeant a assuré que la défaite était arrachée à la victoire. La rébellion de 1916 était loin d'être populaire en Irlande et particulièrement dans la ville en ruine de Dublin. Mais les exécutions ont permis de créer un panthéon révolutionnaire autour de Patrick Pearse.

La suite de la montée de Pâques

Les séquelles de la rébellion ne devraient pas surprendre quiconque - les rebelles arrêtés ont été internés, environ 200 ont dû faire face à des tribunaux militaires. La peine de mort a été prononcée quatre-vingt-dix fois, pour haute trahison. Tout cela était conforme à la pratique britannique actuelle. Et pas l'énorme scandale que nous pourrions voir aujourd'hui. En réalité, la peine de mort a été très populaire parmi les tribunaux militaires britanniques entre 1914 et 1918, entraînant plus d'exécutions que l'armée allemande ne l'a vu pendant la même guerre.

Mais l'idiotie totale a éclaté lorsque le général Sir John Grenfell Maxwell a insisté pour que les condamnations à mort soient traitées rapidement. Après tout, il pensait pouvoir gérer au mieux les indigènes agités, ayant déjà servi en Égypte et en Afrique du Sud. Ainsi, dans une opération plutôt hâtive, quatorze rebelles ont été abattus dans le gaol de Kilmainham à Dublin - Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston et Con Colbert. , Michael Maillin, Sean MacDermott et James Connolly.

Thomas Kent a été exécuté à Cork. Roger Casement, souvent associé aux exécutés en Irlande, a été pendu à Londres plus tard et seulement après un long procès. Considérés par d’autres Irlandais comme des fauteurs de troubles au moment de leur arrestation, ces seize hommes ont été presque immédiatement élevés au rang de martyrs nationaux, principalement par l’approche impitoyable de Maxwell.

Seuls deux chefs rebelles ont échappé à ce massacre - la comtesse Markiewicz a été condamnée à mort, commuée en peine de prison à vie en raison de son sexe. Et Eamonn de Valera ne pouvait pas être exécuté en tant que traître… comme il ne détenait aucune citoyenneté britannique, se décrivait comme citoyen de la République d’Irlande (inexistante) et aurait eu droit à un passeport américain ou espagnol en raison de sa père. Maxwell a choisi de rester du bon côté, appuyé par l'impression du procureur William Wylie que de Valera ne causerait plus de problèmes.

En fait, «Dev» était l’un des leaders les moins inspirants de 1916, devenant plus tard populaire en raison de son «statut de leader» et de sa survie presque accidentelle.

Lorsque les protestations ont finalement cessé, le mal était fait - l’Irlande comptait plus d’une douzaine de nouveaux martyrs, les Britanniques étaient diabolisés. George Bernard Shaw, toujours le socialiste sarcastique, a souligné que la politique de rétribution rapide de Maxwell avait fait des héros et des martyrs des poètes mineurs. Ajoutez à cela l'arrière-plan grotesque de certaines exécutions: Connolly a été grièvement blessé et a dû être attaché à une chaise pour faire face à l'escouade de tir, Plunkett était en phase terminale, MacDermott était un infirme. Et William Pearse n'a été tué que parce qu'il était le frère de Patrick.

Si les dirigeants de 1916 avaient été autorisés à vivre… L’histoire irlandaise aurait peut-être pris une autre tournure.

En souvenir du soulèvement de Pâques

On se souvient chaque année des événements de Pâques 1916 en Irlande - par les républicains et (dans une moindre mesure) par le gouvernement. Comme le soulèvement lui-même était inopportun, mal préparé et mal supporté, il est entré dans l'histoire non pas comme un succès, mais comme une étincelle qui a rallumé la flamme de la liberté irlandaise. Et presque chaque fraction du paysage politique irlandais est vouée à revendiquer "les héros de 1916" comme étant les leurs à un moment donné. Ce qui, dans certains cas, est légèrement compliqué par des événements ultérieurs comme la guerre civile irlandaise.

En fin de compte, on se souvient de la montée comme ce que Patrick Pearse a bien pu voir - un sacrifice de sang pour réveiller le plus grand nombre. Cette perspective quasi religieuse se confirme année après année par le simple calendrier des célébrations: elles ne se tiennent pas à l’anniversaire même, mais à Pâques, elles sont liées à un festin religieux mobile. Après tout, Pâques est la célébration d'un sacrifice volontaire et d'une résurrection. Tout comme dans la sculpture de Dora Sigerson du cimetière Glasnevin, l'imagerie religieuse et politique semble interchangeable.

Le soulèvement de Pâques, malgré de sérieux problèmes de planification, a connu un succès improbable… à cause de l’idiotisme britannique.

Cet article fait partie d'une série sur le soulèvement de Pâques de 1916:

• Partie 1 - Planification
• Partie 2 - Insurrection
• Partie 3 - Conséquences